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      君道

          貞觀初,太宗謂侍臣曰:“為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物,皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大,既妨政事,又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言,萬(wàn)姓為之解體,怨讟既作,離叛亦興。朕每思此,不敢縱逸。”

          諫議大夫魏征對(duì)曰:“古者圣哲之主,皆亦近取諸身,故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何,問(wèn)其治國(guó)之要,詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如,詹何曰:‘未聞身治而國(guó)亂者?!菹滤?,實(shí)同古義?!?br/>
          貞觀二年,太宗問(wèn)魏征曰:“何謂為明君暗君?”

          征曰:“君之所以明者,兼聽(tīng)也;其所以暗者,偏信也?!对?shī)》云:‘先民有言,詢于芻蕘?!籼?、虞之理,辟四門,明四目,達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照,故共、鯀之徒,不能塞也;靖言庸回,不能惑也。秦二世則隱藏其身,捐隔疏賤而偏信趙高,及天下潰叛,不得聞也。梁武帝偏信朱異,而侯景舉兵向闕,竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基,而諸賊攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”

          太宗甚善其言。

          貞觀十年,太宗謂侍臣曰:“帝王之業(yè),草創(chuàng)與守成孰難?”

          尚書左仆射房玄齡對(duì)曰:“天地草昧,群雄競(jìng)起,攻破乃降,戰(zhàn)勝乃克。由此言之,草創(chuàng)為難。”魏征對(duì)曰:“帝王之起,必承衰亂,覆彼昏狡,百姓樂(lè)推,四海歸命,天授人與,乃不為難。然既得之后,志趣驕逸,百姓欲靜而徭役不休,百姓凋殘而侈務(wù)不息,國(guó)之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成則難。”

          太宗曰:“玄齡昔從我定天下,備嘗艱苦,出萬(wàn)死而遇一生,所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下,慮生驕逸之端,必踐危亡之地,所以見(jiàn)守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣,守成之難者,當(dāng)思與公等慎之。”

          貞觀十一年,特進(jìn)魏征上疏曰:臣觀自古受圖膺運(yùn),繼體守文,控御英雄,南面臨下,皆欲配厚德于天地,齊高明于日月,本支百世,傳祚無(wú)窮。

          然而克終者鮮,敗亡相繼,其故何哉?所以求之,失其道也。殷鑒不遠(yuǎn),可得而言。

          昔在有隋,統(tǒng)一寰宇,甲兵強(qiáng)銳,三十余年,風(fēng)行萬(wàn)里,威動(dòng)殊俗,一旦舉而棄之,盡為他人之有。

          彼煬帝豈惡天下之治安,不欲社稷之長(zhǎng)久,故行桀虐,以就滅亡哉?恃其富強(qiáng),不虞后患。驅(qū)天下以從欲,罄萬(wàn)物而自奉,采域中之子女,求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾,臺(tái)榭是崇,徭役無(wú)時(shí),干戈不戢。外示嚴(yán)重,內(nèi)多險(xiǎn)忌,讒邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之尊,殞于匹夫之手,子孫殄絕,為天下笑,可不痛哉!

          圣哲乘機(jī),拯其危溺,八柱傾而復(fù)正,四維弛而更張。遠(yuǎn)肅邇安,不逾于期月;勝殘去殺,無(wú)待于百年。今宮觀臺(tái)榭,盡居之矣;奇珍異物,盡收之矣;姬姜淑媛,盡侍于側(cè)矣;四海九州,盡為臣妾矣。

          若能鑒彼之所以失,念我之所以得,日慎一日,雖休勿休,焚鹿臺(tái)之寶衣,毀阿房之廣殿,懼危亡于峻宇,思安處于卑宮,則神化潛通,無(wú)為而治,德之上也。

          若成功不毀,即仍其舊,除其不急,損之又損,雜茅茨于桂棟,參玉砌以土階,悅以使人,不竭其力,常念居之者逸,作之者勞,億兆悅以子來(lái),群生仰而遂性,德之次也。若惟圣罔念,不慎厥終,忘締構(gòu)之艱難,謂天命之可恃,忽采椽之恭儉,追雕墻之靡麗,因其基以廣之,增其舊而飾之,觸類而長(zhǎng),不知止足,人不見(jiàn)德,而勞役是聞,斯為下矣。譬之負(fù)薪救火,揚(yáng)湯止沸,以暴易亂,與亂同道,莫可測(cè)也,后嗣何觀!

          夫事無(wú)可觀則人怨,人怨則神怒,神怒則災(zāi)害必生,災(zāi)害既生,則禍亂必作,禍亂既作,而能以身名全者鮮矣。順天革命之后,將隆七百之祚,貽厥子孫,傳之萬(wàn)葉,難得易失,可不念哉!

          是月,征又上疏曰:臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!

          人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。

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