對張居正的這些諄諄教誨根本沒聽進耳，反而適得其反，當這位“少師兼太子太師”一死，他便全面推翻張居正倡行的新政，從此晏處深宮，荒疏朝政，并公然傳索帑藏，成為明朝又一個昏庸透頂的帝王。

    不得不說，張居正為了教育好萬歷皇帝煞費苦心，可以說給了大明朝最好的教育資源。

    但是也因為要求過太高，高到不切實際，讓萬歷皇帝心態逆反，反而做出了壞事兒。

    魏廣德此刻聽到陳矩說兩宮太后對張居正負責編撰的《帝鑒圖說》好，心中卻多少有些嘆息。

    他看過，自然知道是好書，可是這書的硬傷還是顯而易見的。

    張居正主持編撰這書的指導思想十分明確，即為“視其善者，取以為師”；“視其惡者，用以為戒”。

    其宗旨乃取唐太宗以古為鑒之意，“溯唐虞以迄漢、唐、宋理亂興衰、得失可為勸戒者，條其事百余，各因事繪圖，系之說”，故題名為《帝鑒圖說》。

    由于它圖文并茂，的確激發少年皇帝閱讀的興趣。

    可是，張居正終究是文臣，是儒家思想的堅定支持者，所以難免加入一些私貨。

    全書主旨大體可分為兩類，一是表達對儒臣群體的尊重，二是表達對儒家行為準則的崇尚。

    這些故事主要包含三類主題：禮待儒臣、委任放權、征言納諫。

    所謂禮待儒臣，就是要在言行上給予儒臣足夠的尊重。

    帝王身為九五之尊，本身有一系列禮儀制度用于加強其威嚴。

    然而儒臣夢想的卻是在皇帝的權威不減弱的前提下，讓皇帝給自己特殊待遇，君臣相處的日常應當如唐肅宗“燒梨聯句”一樣平等友好、和諧親密。

    儒臣是尤其要面子的，即使在皇帝面前，也要端住架子，而讓皇帝屈尊來尊敬我。

    這種態度，可以說酸腐，也可以說春秋的士風尚存，頗有孟子行事的風格。

    因此，這本書也可以說是明代中葉的儒臣們把文官群體或儒家學說對君主的幻想與要求寫成了一份總宣言，是淋漓盡致地做了一場美夢。