在里面的日子很是無聊，日子總是重復的，將來就是現在，每天的作息和飲食是十分規律的，規律到連什么時候洗衣服晾衣服都是限定好的，甚至連大小便都有專門的規定。

    小便是不能站著的，一律要蹲著上，這個規定其實也是合理的，因為房間里那么多人，空間就那么點大，很多人剛去了站著尿怎么也尿不出來，只能蹲下來尿，這樣形成規定的話反而讓很多人避免了尷尬。

    大便按番號從大到小依次去上，每人限定十分鐘；洗澡也是按番號從大到小依次去洗，每人十分鐘，因為熱水有限，越往后水越冷。

    牙刷水杯都是按次序依次排開，被子也要在規定的時間內打成豆腐塊形狀的，有點軍事化管理的味道，但飲食上明顯沒有跟上軍事化的標準，甚至有時早晨發的榨菜都是發霉的，米飯里有蟲子也是見到過的，很多人說里面吃的都是要過期的儲備糧，沒人要的，豬都不吃的，但寧致遠倒覺得沒那么恐怖，吃起來不都是一樣的。

    寧致遠在里面也見識到了很多“能人”，里面的條件不是一般的艱苦，有些事情，想舒服的話是需要些奇思妙想的，比如挖耳朵，在里面所有金屬類的東西、銳利的東西，那都是違禁品，哪怕是一個挖耳勺，那也是不可能的，但又要想挖耳朵怎么辦呢？

    “能人”的辦法就是自己動手豐衣足食，先將煮熟的米飯用力壓碎并揉搓，然后將紙巾撕成薄薄的薄片，揉在一起，揉成挖耳勺的長條狀，然后就成型了，沒用過就不會相信，這也可以？

    如果不是親眼所見親自嘗試，寧致遠也不敢相信，總覺得這樣不會斷在耳朵里嗎，可試了之后，那感覺，真是舒服啊，真是像久旱逢甘霖，像打瞌睡時及時送來的枕頭，當時就會感覺人生的幸福不過如此，你看看，幸福來的多么容易，又是多么簡單啊。

    寧致遠突然想到著名作家史鐵生對于幸福的定義，“我四肢健全時，常抱怨周圍環境糟糕，癱瘓后，懷念當初可以行走奔跑的日子；幾年后長了褥瘡，懷念起前兩年安穩坐在輪椅上的時光；后來得了尿毒癥，懷念當初長褥瘡；又過了一些年，要透析，清醒的時間很少，懷念尿毒癥的時候。人生無所謂幸與不幸，只是兩種不同境遇的比較罷了。” 你看，幸福其實沒什么難的，懂得知足就好。

    還有個“能人”，就非常專業了。在里面過節的時候，偶爾會發些好東西，體現下人性化的管理，今年過年的時候每人發了兩個大紅蘋果，說句題外話，那是寧致遠人生第一次品嘗到了蘋果真正的味道，或者說是品嘗到了蘋果本身最本質的味道。

    為什么要這么說呢，人們其實很難有機會、有心思去真正用心品嘗食物的，我們在吃東西的時候，不是在聊天，在看手機，就是在想其它事情。

    說到這里，寧致遠記得前幾年他去寺廟里吃齋飯的時候，跟一位寺廟的僧人談到過吃飯問題，當時他年紀還輕，也不懂的什么該問不該問的，該說不該說的，就不經意地說了句（現在想想有點年少無知口無遮攔了）：“寺廟的飯菜太難吃了”。

    那位僧人看了看他，笑著說“那是你心未安” 。

    寧致遠當時只是笑笑，雖然嘴上沒說什么，但內心其實對這個答案并沒有太大認同，他當時心想：果然佛教都是什么事情都往這種虛無縹緲的概念上扯的，就是為了顯得很深沉，但這也要分事情吧。

    就像我就吃個飯菜，飯菜好不好吃我一吃就知道了，就算不用特別用心也能分辨出食物味道的好壞吧，這是做人最起碼的身體覺知，難吃就是難吃，非要找個這么高大上的理由干嘛。

    僧人應該是參透了寧致遠的內心想法，微笑著說道：“剛好我帶你去個地方，也許你會感興趣，佛渡有緣人嘛。”

    然后便帶他來到了一座亭子面前，亭子的兩邊有幅警聯，寫的是“五觀若明金易化，三心未了水難消”。

    僧人說道：“你看，有些問題的深入理解，已經在前人的精進中解決了，如果我們吃飯時還心存雜念，不安心，尚有香甜苦辣咸澀淡之無明煩惱，又如何能勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡呢？這是起心動念，不是酸甜苦辣。”說完便笑著離開了。

    再到后來，因為寧致遠自己也明白，他對客戶所做的一些事情，確實不符合他心中的道德律令，但是一想到可以拿到那么多的錢，他的行為就扭曲了，他寧愿忍受著內心的對于自己拿別人好處費確實不應該的這種道德撕裂感，也要拿到這筆錢。